溧阳历史悠久，人文荟萃，历代名士灿若群星，他们的智慧之光曾经穿越世纪的天空，光华闪烁。溧阳这片古老而厚重的土地给了他们滋养和灵气，构筑了溧阳历史文化俊采星驰的华章。我们从史料典籍中寻找到清代以前（含清代）六十多位“影响溧阳的历史名人”，经广泛征求各界意见、拾遗补阙后，由热心研究溧阳文化的作者沿着历史名人的足迹寻幽探微，再现他们在溧阳留下的千古事、旷世缘。一家之言，难以周详，欢迎社会各界批评指正。
前言溧阳乡风，耕读传家。耕得食，读进仕，晴耕雨读，尊师重教，是沿袭千年的习俗。万般皆下，读书唯高，读书并不是吃饱了饭无所事事玩的风雅清高，而是无数贫寒学子摆脱现状、出人头地的一种向往，一种途径。
自隋朝大业三年（年）开科进士，到清代光绪三十一年（年）终止科举，一千三百多年间溧阳共出了位进士，其中状元、榜眼、探花共计六位，可谓文风蔚然，人才济济。
说起探花陈名夏，邑人无所不知。但若问起名夏之师是谁，恐怕无人知晓。透过功成名就、荣华富贵的名士人墙，我们不能忘了一群游走乡间、默默无闻的塾师。他们饱读诗书，满腹经纶，以私塾教徒，收取束修(学费)为生，甘守清贫，教书育人，甘为人梯，乐于奉献。
汤筑夫，就是溧阳乡间塾师的代表。塾师在古代是一种被社会公认的清贫而崇高的职业。古代从事塾师的人员主要有这几类：大部分来自那些读书不多、没有条件参加科举，或参加科举屡遭失败的读书人，他们用所获知识谋生，叫“舌耕”。另一部分是获得一定功名，但未能进入官场，或已做官而被革、被罢，或自行退出官场，或退休回乡的读书人，他们或因生活无着落，自食其力；或以推广教化、诱掖后进为己任。其他还有洁身自好，不图仕进的人；因改朝换代，入元、入清不仕的人；以传授学术思想，延续道统为己任的人等等。
汤筑夫
青年才俊却未入仕途
金榜题名乡间塾师
汤筑夫原名霖美，后改名帝赍，别号野同，社渚镇嵩里村人。家谱记述他“少颖异，读书数行下。年十八补博士弟子，即能为古文诗歌。”按理说，这样一位青年才俊，在科举道路上应是一帆风顺，不日金榜题名应如囊中探物，但后来又是怎样的阴差阳错，让他成为了一名乡间塾师的呢？
汤筑夫
针砭时弊而名落孙山
汤筑夫早年赴府试中，目睹考场营私舞弊、权钱交易之丑陋，义愤填膺，慷慨陈辞，写了一份“陈情表”，“指斥当事受贿鬻名诸劣状”，结果被考官责为“中伤”，功名废黜。后来，他“七试南国竟不遇，时咸为之称屈焉”。正直是需要付出代价的，年少气盛的冲动，换来的竟是一次又一次的“名落孙山”，众人称屈喊冤又有何用呢？一纸陈情出恶气，一世不仕何讲理？但汤筑夫并没有太在意，也没有就此风花雪月，游戏人间。他的品行，缘于其父，正所谓“家学渊源”，有其父必有其子也。
这里不得不提到他的父亲，汤筑夫父名顺耕，讳春阳，字和甫，他光明磊落，品行端正，学识渊博。他对下代教育甚为重视，请名士设私塾，教育子孙。顺耕公其实曾考取过功名，却以奉养双亲为由弃官不任，每日高朋满座，对酒当歌，这样一位淡泊名利、安天乐命的父亲，对儿子应不无影响。
汤筑夫
成为一代名师
塞翁失马成就名师
失之东隅，收之桑榆。有意思的是，汤筑夫每次考试落榜后，他才学越高，名声越响。后来，听说他成了塾师，人们纷纷通过各种途径，让子孙投到汤筑夫门下，得到汤筑夫指点的学子成百上千，很多人后来成了名士大儒。他“生平好引掖后进，一经品题辄成佳士”。“澄怀博物，多士羽仪，先达陈名夏、李青先生等皆受业门下，相继抡元。”他把自己的聪明才智，全都倾注到培养学生之中，可谓一代名师也。
陈名夏在其《汤筑夫先生传》中说：“筑夫先生年既老，将归隐新安天都峰之下，一时识知欲尽……夏师事先生十年，悉其生平著作数十万言，当在魏晋间。尤难其贫而好施。”“夫先生少不治生产，家所余悉以推诸兄，孑然治百家之言，为一时长者。每俭衣蔬食，急人之厄，义形于色，此深足难者。”家族代代相传，也都说筑夫先生“性至孝存顺，殁宁动不违礼。兄弟贫窘辄分囊金遍给之，无毫发私。朋友与交久笃爱，人有饥寒困苦、易子弃妻者，必多方赈恤，完其室家而后已。”
“真仁人哉”
汤筑夫先生在句容讲学，一天携二十余金回家乡。走到袁村，看到路边有一对年轻夫妇执手痛哭，一副生离死别、依依不舍的场景，一位老翁在边上责骂。先生忙上前问起缘由，那少年说：“因家里穷，欠了富人的债，实在没有办法，只好将媳妇抵债还钱！心里实在难忍夫妻永别，所以两人痛哭。”先生又吃惊地问：“那老人是谁？”少年郎答：“是媳妇的父亲，因贪图钱财而逼女儿改嫁！”筑夫先生闻言，掏出身上带的银两，全部给了那少年。一起回家的朋友劝他说：“给他一半就行了！”先生答：“他因为欠债无奈而卖老婆，以后还要生活。如给的钱仅够还债，而不能安排生活，那还不如不给！”他坚持把钱悉数给了那少年，并嘱咐说：“你不要问我姓名，以后来（句容）城中，有困难我还会接济你的！”这时，在一旁的老者也羞愧难当，连声道谢！
汤筑夫
比太白、子瞻更显不易！
李太白苏东坡
陈名夏在记叙此事后感叹：“嗟乎！先生真仁人哉！先生少慷慨，凡存活者不可胜记。及老矣，贫且甚，犹能道路间活一夫一妇愧一老，而忍者且始得其实，无市义心，终亦有济，无倦施心。先生真仁人哉！”
两句“真仁人哉”表述一段故事，发出一段感叹。陈探花的感叹还不止如此：老师的行为让他想起了两件往事，一件是唐代“李太白以三十万立散维扬”的事，一件是宋代苏子瞻用五百缗在宜兴买房，夜间听到原房主老太哭泣，便烧了房券，分文未收，将房子还给老太的事，陈探花作了一番比较后认为，李太白、苏东坡弃三十万、五百缗如屣，虽然可称大丈夫哉，然而他们得三十万、五百缗或许比汤筑夫先生得二十余金更容易，因此，作为一介书生，一个塾师，平时不会挣钱积蓄，仅以蔬菜布衣度日，做到仗义疏财，“卒尽与之、空橐而归”，乐善好施如此，“深足难者”！比太白、子瞻更显不易！
汤筑夫作为乡邑塾师，并没有因自己的学生腾达而享富贵，一生清贫，乐于助人，是值得钦佩的。他“奖进后辈，董率郡材，勉子弟以诗书，教族党以仁让。此尤其表，表足纪者，典型不再。”
透过汤筑夫远去的背影，我们仿佛可以看到一群群游走乡间、默默无闻的塾师们匆匆的身影。正是他们前赴后继，年复一年的辛勤耕耘，造就了溧阳千百年来崇尚读书，尊师重教的浓厚氛围。
内容来源
溧阳时报
作者
邓超
图片来源
网络
本期编辑
顾琰
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