续昨日《历史
溧阳宋氏为唐代名相宋璟之后安史之乱后迁居溧阳》
《崇仁里宋氏宗谱》最初是由明代溧阳名宦宋臣熙于万历三十年左右创修的。宋臣熙，字尧咨，号起岩，曾任广东新安县知县，郴州学正，荆王府长史，是位体恤民情的清官。他一生嗜诗好游，精于书法，尤以小楷称著，宗《黄庭经》。
对于家谱的修撰，宋臣熙态度严谨，不随流俗。他认为编撰家谱“祖宗有美而弗传，非孝也。无美而强援，妄也”，所以要“不谅谫陋，欲效李茅二先生直笔实录，辑合各宗，校雠为谱，以示来世”。在谱序中，他谆谆告诫族人“人贵族，族不能贵人。”因为出了王羲之、王献之、谢安，之后王谢两族才会在晋朝被看重。有崔駰、卢照邻，而后崔卢两族才会在唐代被看重。他希望族人明白“学，则庶人之子可以为公卿。不学，则公卿之子可以为庶人。贵贱岂有常哉？”的道理。
宋臣熙的道德文章在以后的很长时间都是后世溧阳人的模范。幸而有这套传世家谱的发现，我们今天还有机会读到这样一位先贤发自肺腑的话语。
明朝最后一科榜眼
宋臣熙之孙宋之绳（字其武，号柴雪），为明朝崇祯十六年进士，殿试时皇帝钦点第一甲第二人。宋之绳深受崇祯皇帝厚爱，授翰林编修。然而春风得意的日子还没半年，李自成就攻入北京，明王朝覆灭。入清后宋之绳历被朝廷特诏，历任右春坊、右中允，兼内翰林院国史院编修，江西布政使司右参议、分守南昌道等职。宋之绳精于书法，清初著名文士计东在《宋柴雪先生行状》中称：“公书法妙绝，天下贵重公书，比于董文敏。”宋之绳生前交游甚广，栽培后学甚多。著有《载石堂尺牍》、《柴雪诗抄》、《国雅集》，可惜《国雅集》未流传下来。他逝世十年后由门人及亲属编成《溧阳宋柴雪先生载石堂遗稿全集》。
清末溧阳宋氏的又一高峰
清朝末年，溧阳宋氏家族中以宋晋、宋颐、宋文蔚为代表，又开启了一个高峰。
宋晋字锡蕃，号雪帆，道光年间进士，咸丰二年升侍读学士，迁光禄寺卿。后署礼部左侍郎、宗人府府丞。年，平定太平天国起义时，清军进攻“江南大营”失败后，宋晋上疏请雇用轮船载清军进入长江，焚攻太平军水师。年，授工部侍郎。他上疏请扩大两江总督曾国藩的兵权，又请提升左宗棠、沈葆祯等人，对清廷重用汉族士大夫以使国家“中兴”起过重要作用。《崇仁里宋氏宗谱》中收有宋晋著《水流云在馆诗抄》。
宋晋书迹局部
溧阳崇仁里宋氏杭州支始祖宋颐，号叔元，是宋晋的胞弟，历任浙江严州府知府、杭嘉湖道道员、浙江官书局提调等职。光绪《溧阳续志》人物卷“宦绩”一章中也有宋颐的传记。晚清国学大师俞樾《春在堂楹联录存》收有《宋叔元观察挽联》：“玉局赖提纲，十载相从，同对青编怜暮景。金台频盼捷，一椎误中，要留黄榜慰重泉。”宋颐长子宋仁寿（树之公）历任近代上海电报局总收支，南浔、嘉兴电报局总办，徽州、绍兴盐局专办等职。次子宋文蔚（澄之公）举人出身，系俞樾门下士，为清末民初之宿儒，晚年定居上海。
由于《崇仁里宋氏宗谱》的发现和宋一洲先生的引领，近年来溧阳宋氏文化的研究再次进入公众的视野。宋一洲深入考证家族渊源，广泛收集整理家族历史资料，先后发表了《传世的唐明皇墨迹新发现》《溧阳寻根记》《俞樾与宋氏一家的交游》等多篇关于家族历史研究的文章，为史学研究者提供了许多绝无仅有的珍贵资料。他编修的《溧阳崇仁里宋氏宗谱杭州支谱》，为溧阳崇仁里宋氏家族总谱的编纂取得了重要的阶段性成果。
时间回溯到年。这年5月底，宋一洲在南京开办个人画展，刚好应一位朋友邀请，到溧水做客。下午看时间还早，他便建议去附近的祖籍地溧阳寻访一下宋氏后裔和旧居。就这么一个念头，开启了他历时三年的寻根之旅。
当天下午5点左右，宋一洲一行人经过五六处地点的寻访，终于找到了被称为是溧阳宋氏聚居地的新庄村。在说明来意后，村支书宋杰热情地接待了他们。但由于这次时间仓促，宋一洲没来得及深入寻访，只得在临行前，将一件事托付给村支书：希望能帮忙找到宋氏家谱。
出乎宋一洲意料的是，仅仅一周之后，他就在杭州接到了溧阳打来的电话。电话里说在邻村的一户农家发现了一部《崇仁里宋氏宗谱》，一共有二十六册。当地人都看不太懂，希望他能及时过去一趟。真的是喜从天降！宋一洲立刻把消息转告给年近八十的老父，老人也格外兴奋。不久宋一洲就带着父母、叔叔和不到五周岁的儿子，一家三代人一起，再次前往溧阳。这次重返故地，他们见到了一个栗壳色带底座、制作考究的木箱。木箱上就赫然刻着“宋氏宗谱”四个大字。
从木箱中取出的是一套续修于民国十九年（年）的长十六开木刻本宗谱。这套古籍宗谱内容丰富、完备，印刷也很精致，里面记载了溧阳宋氏迁居崇仁里一支共二十一世族人的世系、世表，以及文传、诰命、奏议、艺文，并附有年谱、诗集等内容。大家忙不迭寻找跟自己相关的线索，很快就在二十一世的世系、世表中发现了宋一洲父亲的名字“隆生”。再往上查还有其祖父“炽曾（凯卿）”和曾祖父“景显（子建）”的名字。正是这套古谱，帮宋一洲找到了自己的根，也直接证明了其家族确是唐代宰相宋璟的直系后裔。
以现代方式继承传统
回到杭州以后，宋一洲就静下心来，对拍下来的家谱图片中的文字进行梳理和研究。大约半年时间，他几乎每天要花数小时对世系、世表和序跋等进行整理研究。在整理杭州一脉的家族人员时，他发现了一个重要人物，就是目前杭州一脉中辈分最高、现居浙江松阳县的二十世叔祖。想要厘清近八十年来分布各地的杭州宋氏各房后裔的现状，他可能是唯一的线索。于是，宋一洲带着父母和儿子又踏上了去松阳县的旅途。几经查访，最后终于见到了这位叔祖宋多华，并从他那里获得了杭州二世祖宋文蔚后人在上海的情况、联系方法和一些珍贵的历史资料。
自此，宋一洲和家族中的前辈及几位兄长商量后决定，先修一部杭州始迁祖宋颐以下宋氏家人的《溧阳崇仁里宋氏宗谱杭州支谱》。同时也可以通过修编“支谱”积累经验，为以后续修宗谱打下基础。
此后，宋一洲又召集在杭州的宋家长幼先后数次聚会，填写家庭成员简表。并议定文传人员名单，分别由其各位叔祖、叔伯和族中贤达或当世俊彦执笔撰写。家族成员们又纷纷提供了不少有价值的线索和信息，经过大家的共同努力，《溧阳崇仁里宋氏宗谱杭州支谱》终于在年9月完成。
这部《溧阳崇仁里宋氏宗谱杭州支谱》的编修和常见的家谱编修形式不太相同，并没有沿用一贯的仿古式排版和装帧，而是选择以现代图书的方式来传承中国文化。这是这部的一个独特之处。宋一洲认为，古人用直排本、木刻本、活字拼接本，是因为他们限于当时的科学水平和技术手段，只能做到那一步。今天如果非要在形式上照搬前人的样子，虽然会显得古色古香，但可能会在一定程度限制家谱文化的传播。我们是现代人，处于现代社会，要面向未来，就应该使用现代语言文字和这个时代最先进的技术手段，来传承我们中华民族的优秀文化。
二十二条祖规谕后世
溧阳宋氏世代人才辈出，跟其家族良好的家风和家训是分不开的。在《崇仁里宋氏宗谱》中，就收录了宋氏先祖传下来的二十二条家规。家规分别从修谱系、择婚姻、孝父母、亲兄弟、敬长上、教子孙、恤孤寡、勤学业等二十二个方面诫谕后世。如在“敬长上”的条文中就说道：“尝见亲族中有恃父兄官贵者，有恃自己财富者，有恃抱负文学者，每自立崖岸，轻忽长上，彼固自为志得意满矣，不如旁观者笑之，终于有损无益。此等小器轻薄之徒，吾不愿见子孙有此。”宋氏祖先通过这些训喻对本族后裔的谆谆告诫，已潜移默化成世代相传的家风，深深影响着宋氏一代代后人。同时，这些家规家训作为古代智者所总结的立世做人的大智慧，范围也已远远超出了其家族本身，对今日的世人，也极具敦睦教化功能。
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